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[行森为什么叫顺治出家]顺治为什么要出家

发布日期:2021-07-11   浏览量:

[行森为什么叫顺治出家]顺治为什么要出家

问题:顺治天子为什么要出家?真的是由于董鄂妃吗?董鄂妃是得天花死的吗?不要搞个电视剧《康熙王朝》内里的或者什么金庸武侠之类的谜底往返覆我,

我要看史书上的依据。世祖出家”被列为清初三大疑案之一,是说顺治帝因爱妃董妃之死,悲恸万分,痛苦异常,最后竟识破红尘,跑到五台山清凉寺当了僧人。

此说法撒播十分普遍,而且还据此派出生康熙帝五台认父亲等许多故事。俗话说,“无风不起浪”。爱新觉罗•福临于崇德八年(1643年)承袭父位当天子时,只有6岁,所有政事由其叔父睿亲王多尔滚及郑亲王济尔哈朗处置,到顺治十四的(1657年),20岁的顺治帝结识了那时的高僧憨璞聪,多愁善感的顺治原本十分笃信释教,结识了憨璞聪后加倍热衷于佛事。

往后,顺治又先后结识了那时著名的高僧玉林诱、木陈态、茆溪森等人,并与他们过从甚密,对释教到达了痴迷的境界,不只一再召他们进宫讲经说法,而且毕恭毕敬地亲执学生之礼,还让玉林绣按龙池派的辈份排列给自己起了法号“行痴”,全无一点浮世红尘中人君的威仪。

他对木陈态说:“希望老僧人不要把我当整天子看待,只把我当成您的一样平常学生。”并说道:“我想我的前身简直是佛,今天往往到寺院里见到僧家明窗净几,就依恋倘佯不忍离去。

”有一首撒播多年的《顺汉天子出家诗》:天下森林饭似山钵盂四处任君餐黄金白玉非为贵惟有袈裟披最难朕为大地山河主

忧国忧民事转烦百年三万六千日不及僧家半日闲口中吃得清和味身上常披百衲衣五湖四海为上客逍遥佛殿任君嘻莫道僧家容易做

皆因屡世种菩提虽然不是真罗汉也搭如来三顶衣兔走鸟飞东复西也人切莫专心机百年世事三更梦万里山河一局棋禹开九洲周伐纣

秦吞六国汉登位古来若干英雄汉南北山头卧土泥黄袍换却紫袈裟只为昔时一念差我本西方一衲子因何落在帝皇家十八年来不自由

征南战北几时休顺治十七年(1660年)八月,顺治的爱妃董鄂氏病逝,顺治帝痛不欲生,亲自为董鄂妃作传,还破例追谥她为皇后,最后又让30名太监和宫女为她殉葬。

但这一切都不能使他情绪的创伤得以弥合,于是整天着迷于佛法之中,除召见茆溪森和旅庵等僧人外,并在不到两个月的时间里38次造访他们,有时作通宵长谈,昏昏沉沉,让他们用渺茫的禅机来麻醉自己的神经。

经由这一番变故,顺治决意隐遁空门,脱节红尘中的烦恼,终于在十月初,坚请茆溪森为自己举行了净发仪式,准备到山西五台山当僧人。

顺治净发不久,在浙江湖州报恩寺住持的“大觉禅师”玉林诱又来到北京,他见自己的徒弟竟然已经给天子净了发,不禁勃然震怒,立即命人取来干柴,要把茆溪森就地烧死,顺治见状无奈,只得向玉林诱示意自己愿意重新留起头发,不再要出家了……

这么折腾一通后,原自己体就很虚弱的顺治再也支持不住,到年底就病倒了,很快就染上了那时的绝症天花。到了顺治十八年正月初七午夜,在董鄂妃死后不到半年,顺治终于不治,在养心殿“龙驭上宾”了。

顺治死后,根据满族的习俗,凭证顺治的遗嘱,请高僧茆溪森在景山的寿皇殿院中,为他举行了火葬仪式。死时年仅24岁。

这位一心憧憬佛国的天子死后住进了自己生前选定的风水宝地,即今天的遵化市清东凌中央马兰峪孝陵。孝陵建在昌瑞山主峰南,两侧有康熙和乾隆帝、后的陵寝,南为坦荡的平原,前有天台、烟墩两山僵持。

入兴隆口就是伟大的石牌楼和大红门,是陵区的总门户。往北是圣德神功碑楼、石像生、龙凤门、神道石桥、神道碑楼、器械朝房、器械值房、隆恩门、隆恩殿、器械配殿、三座门、二柱门、石玉供、方城明楼、宝城定顶等巨细20多座修建,由一条砖石铺面,长6公里的神道贯串,形成一条陵形区的中轴线。

修建的结构四处体现山水与修建的完善连系。顺治有遗训,不要金玉至宝随葬品。孝陵是清东陵中惟一没有被盗的陵寝!

《顺治遗诏》此件档案现存于中国第一历史档案馆顺治削发未出家“顺治出家”是清宫一大疑案。对照盛行的说法是,顺治因爱妃董鄂病死而消沉出家。

厥后,康熙又多次陪奉母后游巡五台,遂更有顺治出家五台山、康熙来此寻父之说。笔者以为,历史上顺治确实有意出家,并曾剃度,但最终出家未果。

顺治好佛确是事实顺治最早是受到天主教的影响。顺治八年(1651年),大学士范文程引见栖身在北京的耶稣会教士、钦天监监正汤若望,这位传教士因学识高深很快获得了幼龄君主顺治的好感和敬仰,又因孝庄文太后曾认汤若望为“义父”,以是顺治尊称汤若望为“玛法”,即“爷爷”之意。

汤若望行使解说知识谈论政务的时机,勉力向顺治贯注天主教教义,一定水平上熏陶了顺治的性格和头脑。顺治十四年(1657年),可能是由于太监们的激励和怂恿,20岁的顺治召见释教高僧憨璞聪,往后对释教发生了粘稠的兴趣,而逐渐疏远了天主教。

自是尔后,南方高僧玉林琇、茚溪森、木陈忞、玄水杲先后应召至京,在宫中论经说法,大谈佛理。顺治还请玉林琇为他起了法名“行痴”,号“行痴道人”。

他在玉林琇等高僧眼前自称学生,以示尊重。顺治与僧徒往来甚密、尊礼备至,又广购佛像,可以说他崇信释教,极为虔笃。

顺治确曾剃度,但出家未成由于多尔衮摄政,顺治苦熬了多年傀儡天子的生涯;由于与皇后不睦,顺治婚姻生涯有过不够完善的一段,这使他一度消极厌世。

董鄂(董鄂并非秦淮名妓董小宛,已为史家证实。)的泛起,使顺治“火热爱恋”,激起了他生涯的波涛。正由于这样,当顺治十五年正月,宠妃董鄂所生的唯一皇子夭亡,两年半后的顺治十七年八月,董鄂妃也突然病死后,顺治痛不欲生,万念俱灰,终于萌发了遁入空门的念头,他命茚溪森为其削发,刻意出家。

幸亏玉林琇抵京,闻知此事,命人取来柴薪,欲烧死他的学生茚溪森,加之孝庄文太后勉力劝阻,才使顺治委屈准许重新蓄发留俗。

关于这点,不妨节录几段史料:其一,著于康熙十九年的《续指月录·玉林琇传》说:玉林琇二次到京(时为顺治十七年,第一次到京为十五年),闻其徒茚溪森为上剃发,纵然众聚薪烧森。

上闻,遂许蓄发,乃止。”其二,《玉林年谱》载:“十月十五日,到皇城内西苑万善殿,世祖(顺治)就见丈室,相视而笑。

”顺治再次声名想要出家的意愿,经玉林力劝,顺治才作罢。所谓“相视而笑”,自然是一个秃顶天子与一个秃顶僧人的缘故,由于顺治虽允蓄发,此时尚未长起,便觉可笑。

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其三,《汤若望回忆录》内有这样一段话:“往后天子便把自己委托于僧徒之手,他亲手把他的头发削去,若是没有他理性深挚的母后和若望加以阻止时,他一定会充当了僧徒的”。

其四,康熙年间杭州圆照寺所刻塔铭中有茚溪森临终偈一首:“慈翁老,六十四年,强硬遣瘟,七颠八倒,启齿便骂人,无事寻烦恼,现在摒挡去了!

妙妙。人人性你大清国里度天子,金銮殿上说禅道,总是一声可笑。”“度”字,显然与剃度有关。几则史料解释,顺治十七年八至十月间,清帝顺治决意出家,并剃了头发,但出家未遂。

顺治死后火葬,也证实未曾出家顺治十八年正月初七日,紫禁城里的第一位清朝天子顺治因患天花病死在养心殿,距董妃之死仅半年。

二月初二日,顺治梓官移至景山寿皇殿,停放百日之后于4月17日,由与顺治关系亲热的高僧茚溪森主持,在寿皇殿前焚烧火葬。

第二年5月,顺治的“宝宫”——骨灰坛,由辅政大臣等护送,与董妃的“宝宫”(董妃于死后“三七”火葬)一同葬入遵化清孝陵。

关于顺治火葬,首先,《清圣祖实录》载:顺治十八年四月十七日,“上(指康熙)诣世祖章天子(即顺治)梓宫前,行百日致祭礼。

”康熙元年正月初七日,“上诣世祖章天子宝宫前,行期所致祭礼。”“康熙二年四月辛酉,奉移世祖章天子宝宫往孝陵。

”这里,康熙所祭者划分为“梓宫”和“宝宫”,从中可知宝宫所藏已非梓宫原来之遗体,而是遗体焚化后的骨灰。

所谓宝宫,实在就是一个骨灰罐。其次,《五灯全书》引“茚溪语录”,其中有“世祖遗诏召师,至景山寿皇殿秉炬”之语,即指茚溪森主持火葬,他是4月16日到京的。

“茚溪语录”另有他那时为顺治秉炬的一偈是:“释迦涅盘,人天齐语,先帝火葬,更进一步,民众会么?寿皇殿前,官马大路。

”再次,《旅庵月奏对录》也说,顺治是四月十七日举行火浴,旅庵且作诗记述其事,内有“梓宫璀璨火空腾”之句。

由此可断定,顺治死后火葬毫无疑问,这也就证实晰他未曾出家。至于清朝帝王中为何只有顺治火葬,是因那时才入关十几年,仍遵照满族故土先祖火葬之旧俗,抑或是因顺治好佛,而僧人圆寂后需火葬,故清廷为这位“行痴”天子举行了佛法所崇的火葬葬仪,照样二者兼而有之,这里暂且岂论。

顺治天子,即清世祖爱新觉罗·福临,是满族入关后的第一个天子。有关顺治天子的轶事听说许多,关于他到五台山出家当僧人的传说更撒播甚广。

想必,人人都看过金庸笔下的《鹿鼎记》和梁羽生的《七剑下天山》,当中都有精彩形貌。“想传,顺治十八年正月,顺治天子年方二十四岁,因宠妃董鄂妃之死郁郁不乐,厌宫廷生涯,弃位出家来五台,康熙奉太皇太后之命来五台山找他父亲顺治……”

实在,上述有关顺治天子五台山出家的传说,都是不能信的。顺治天子笃信释教,尤其崇奉禅学,于是亦教宠妃董鄂妃拜佛参禅。

董鄂妃聪慧勤学,不久,便对佛学有了相当的造诣。于是,益受顺治宠幸。顺治十七年(1660年),董鄂妃生了一个男孩,顺治天子异常喜悦,准备立为皇太子继续皇位。

不意,这个男孩只活了三个月便夭亡了。为此,董鄂妃伤悼成疾,于同年八月十八日,在承乾宫病逝,时年二十二岁。

对于董鄂妃的病逝,顺治天子悲痛欲绝。亲撰《董鄂后行状》的悼文,数千言长的悼词写得情词恳切,催人泪下。

九月九日,凭证董鄂妃的遗言,顺治根据释教的葬仪,请那时的名僧茚溪僧人秉烛将董妃火葬。董鄂妃死后,顺治天子极其伤悼,因此便发生了出家为僧的念头。

于是办完董鄂妃的丧事以后,顺治天子就请火葬董鄂妃的茚溪僧人给自己剃了发。顺治天子落发的新闻传开以后,茚溪僧人的师父玉林僧人大惊。

一面于十月十五日赴皇城西苑万善殿劝阻顺治出家为僧,一面群集徒众,声言要烧死茚溪。在这种情形下,顺治天子才作废了出家的念头。

然则,顺治天子终因忧伤太过,于第二年——顺治十八年(1661年)正月,病死在皇宫,享年二十四岁。距董鄂妃死尚不足半年。

临死前,遗诏死后也同董鄂妃一样,请茚溪僧人秉烛火葬。于是,在顺治死后百日时,顺治的遗体亦由茚溪僧人在景山寿皇殿前火葬了。

顺治天子与董鄂妃的骨灰,于康熙二年并葬于河北省遵化县清东陵之孝陵。以上所述,《顺治天子御制董后行状》、《清实录》、《清史稿》、《茚溪语录》等史籍纪录甚详,因此顺治天子是虽曾有意为僧,但却出家未遂。

事实上,顺治天子从未到过五台山,灵骨也并非安置在镇海寺。其子康熙天子先后五次“携蒙古诸王”朝拜五台山,基本目的在于行使五台山释教“柔服蒙古”,并不是找什么父亲或游山玩水。

所有关于顺治天子出家五台山的传说,虽说事出有因,但查无实据,因而它并不是历史事实由于女人因情爱.正史没有纪录出家之事,多为野史所言。

至于世祖章天子到底是怎么离位的传统上有两种说法。第一种就是世祖章天子在顺治十八年因病而死。详细缘故原由是由于爱妃董鄂氏(後追封孝献端静皇后)及其爱子(即董鄂妃的儿子)相继病亡,福临受到了伟大的精神袭击,身体每况愈下,后又染上了天花,顺治十八年(1661年)正月初七日子刻崩于紫禁城内的养心殿,年仅24岁。

中国历史第一档案馆的档案支持第一种说法。据历史文献纪录,福临确实想要出家,但受到皇宫内守旧势力的极端否决,最终未能成行;而不久则死于天花。

他也是清朝历史上唯一公然皈依禅门的天子。另一种民间传说就是说因爱妃董鄂妃因病去世,爱宗教的福临识破红尘,出家当了僧人,而且这种说法一样平常还把董鄂妃与董小宛(秦淮名妓)看成统一人。

然则,凭证史学界的考证,董小宛25岁死时,董鄂妃也只有13岁,还未入宫,以是已经基本否认这种说法。顺治没有出家,那是小说内里杜撰的。

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